書湖陰先生壁（王安石）全詩文

王安石

茅檐長掃凈無苔,花木成畦手自栽。

一水護(hù)田將綠繞,兩山排闥送青來。

【原詩今譯】

草屋的檐下常常打掃,凈得未長蒼苔,

我親手栽植的花木在田埂上成行成排。

一條護(hù)田的溪流環(huán)繞著綠油油的稻田,

兩座大山如推開的大門送來青翠山色。

【鑒賞提示】

虛處藏神,主要是指作者“顧此而言彼”,即借描寫其他 事物來含蓄地表達(dá)與之有關(guān)的另一種思想感情。這種手法 運(yùn)用得好,不僅可以使詩的形象顯得更為鮮明飽滿,而且也 更容易做到“含不盡之意,見于言外”,給讀者留下充分的想 象余地。在這方面,王安石的《書湖陰先生壁》這首小詩是頗 值得我們玩味的。

詩題中的湖陰先生即楊德逢,是作者晚年退隱金陵紫 金山下時(shí)的一位鄰居。按理說,詩題既為“書湖陰先生壁”, 那詩中也就難免要對“湖陰先生”稱頌一番,以表達(dá)作者對 他的一片情誼。然而,作者的前兩句卻是這樣寫的:“茅檐長 掃凈無苔,花木成畦手自栽。”表面上看來,這似乎與“湖陰 先生”并沒有什么直接關(guān)系,但是,盡管只是“茅檐”,其主人 卻是那么喜歡它,把它掃得沒有一絲灰塵;盡管只是尋常的 “花木”,他的主人卻親手栽了一畦又一畦,而且栽得是那么 整齊。這樣,作者雖然在詩中并沒有提“湖陰先生”一個(gè)字, 卻通過對他環(huán)境的 “虛寫” 十分簡練地勾畫出了這個(gè)人的 “神”——他喜歡的不是高樓廣廈、鐘鳴鼎食的富貴生活,而 對自己的茅屋、花木傾注了那么深沉的愛,他厭棄那種爾虞 我詐的污濁人生,而對恬靜淡泊的生活表現(xiàn)出了那么強(qiáng)烈 的向往與追求! 與此同時(shí),由于作者著意描寫的是“湖陰先 生”的“茅檐長掃”和“花木成畦”,所以他的愛憎之情也就自 在其中了。

詩的后兩句仍然是虛處藏神,以景寫人。“一水護(hù)田將 綠繞,兩山排闥送青來”,乍一讀來,似乎只是在寫“湖陰先 生”居所的周圍環(huán)境,其實(shí),無論山光水色有多么迷人,都是 “湖陰先生”善擇居處的結(jié)果,而他的這種選擇不僅和他的 “茅檐”“花木”那么和諧地統(tǒng)一起來了,同時(shí)這種選擇本身 也說明了“湖陰先生”意趣不俗。另外,從修辭的角度來看, “一水護(hù)田”,隱用了《漢書·西域傳序》中“自敦煌至鹽澤, 往往起亭,而輪臺、渠犁,皆有田卒數(shù)百人,置使者校尉領(lǐng) 護(hù)”的文意;而“兩山排闥”,則隱用了《漢書·樊噲傳》中“高 帝嘗病,惡見人,臥禁中,詔戶者無得入群臣,噲乃排闥直 入”的典故。作者巧妙地把它們用在這里,不僅使兩句的對 仗顯得那么和諧自然,而且使“山”和“水”仿佛一下子有了 生命,它們主動地把 “湖陰先生” 所喜愛的綠油油的禾苗 “護(hù)”了起來,主動地把“湖陰先生”所喜愛的青山送進(jìn)了門, 使他隨時(shí)可見,隨處可見,甚至不見也不行。這樣,人有情, 物有意;人和物融為一體,情和景融為一體,從而更為充分 地表達(dá)了“湖陰先生”情之所往,意之所歸,而“景”中藏著的 “神”也就不言自明了。當(dāng)然,無論這位“湖陰先生”的生活情 趣有多么高雅,無論他多么善擇居處,作者既然與之為鄰, 而且又從他的生活中體會出了那么多的雅趣,那 “湖陰先 生”背后“藏”著的作者無疑也向讀者表白了心跡:他也是山 林中的一位隱者啊!