北冥有魚(yú)翻譯文及原文

《北冥有魚(yú)》是莊子《逍遙游》中的名篇，以鯤化鵬的故事，寓意人生的自由與超越。文中鯤巨大無(wú)比，化身為鵬，其翼若垂天之云，展翅高飛，象征著對(duì)束縛的突破和對(duì)廣闊天地的向往，體現(xiàn)了莊子哲學(xué)中追求精神自由的核心思想。以下是小編為您整理的有關(guān)原文和譯文，感興趣的快來(lái)學(xué)習(xí)一下吧。

逍遙游·北冥有魚(yú)

春秋戰(zhàn)國(guó) 莊子（莊周）

原文：

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

《北冥有魚(yú)》譯文

北方的海里有一條大魚(yú)，名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里長(zhǎng)；變化為鳥(niǎo)，名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。《齊諧》是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙時(shí)，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，鵬鳥(niǎo)奮起而飛，旋轉(zhuǎn)扶搖而上直沖九萬(wàn)里高空，乘著六月的大風(fēng)離開(kāi)了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，仿佛是由生物氣息吹拂。我們所見(jiàn)湛藍(lán)的天空，那是它真正的顏色嗎？它是無(wú)邊無(wú)際的嗎？鵬鳥(niǎo)所見(jiàn)，大概也是這個(gè)樣子吧。水匯積不深，它浮載大船就沒(méi)有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，可以用芥草作船，而擱個(gè)杯子當(dāng)船就會(huì)粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它便無(wú)法托負(fù)巨大的翅膀。所以，鵬鳥(niǎo)飛到九萬(wàn)里高空，風(fēng)就在它的身下，然后方能憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)著青天，毫無(wú)阻擋，這樣就能飛到南方了。寒蟬與小灰雀對(duì)此覺(jué)得很奇怪，它說(shuō)：“我猛地起飛，力圖到達(dá)榆樹(shù)和檀樹(shù)的樹(shù)枝，有時(shí)飛不到，也就落在地上而已，為什么要到九萬(wàn)里的高空再而向南飛呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子還沒(méi)餓，不需要干糧；到百里之外去，晚上就要準(zhǔn)備第二天的干糧；到千里之外去，就需要三個(gè)月的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西當(dāng)然不懂得這些道理！

小智慧不如大智慧，壽命短的理解不了壽命長(zhǎng)的。為什么這樣說(shuō)呢？朝菌不知道有月初月末，寒蟬不知道有春天和秋天，這是活的短的。楚國(guó)的南方有一顆叫冥靈的大樹(shù)，五百年為春，五百年為秋；上古有一種叫大椿的樹(shù)，八千年為春，八千年為秋，這就是長(zhǎng)壽。八百歲的彭祖是一直以來(lái)所傳聞的壽星，人們?nèi)羰呛退葔勖M不可悲嗎？商湯和棘也有過(guò)前面所講的談話(huà)。在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚(yú)，寬有好幾千里，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，名字叫鯤。有一只鳥(niǎo)，名字叫鵬，它的脊背像座大山，那展開(kāi)的雙翅就像云垂天邊。借著旋風(fēng)盤(pán)旋而上九萬(wàn)里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，去往南方的大海。小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō)：“它打算飛到哪兒去？我?jiàn)^力起飛，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)，盤(pán)旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。它打算飛到哪兒去？”這是大和小的分別。

同樣地，那些才智勝任一個(gè)官職、能力在一鄉(xiāng)中優(yōu)秀出眾、德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國(guó)信任的，他們看待自己時(shí)，其實(shí)也像斥鴳的見(jiàn)識(shí)，所以宋榮子就譏笑他們。宋榮子是那種世上的人們都贊譽(yù)他也不會(huì)讓他感到鼓舞，他也并不因此就感到沮喪，清楚地知道該做什么，不該做什么，辨明榮辱的界限，至此而已。這種人世上，不多吧。雖然這樣，他還是猶未達(dá)到的境界。列子能駕風(fēng)行走，輕盈美好，十五天后方才回到地面上，有他這樣福氣的人不多吧。但他雖然可免于行走的勞苦，卻還是要有所依賴(lài)。人如果能夠遵循自然的本性，把握“六氣”即陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明等宇宙萬(wàn)物的規(guī)律變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，他還要憑借什么呢？因此說(shuō)：道德修養(yǎng)最高的人能順應(yīng)客觀，忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。

《逍遙游·北冥有魚(yú)》譯文二

北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。

《齊諧》這本書(shū)，是記載一些怪異事情的書(shū)。書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)離開(kāi)了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的，或許是上天真正的顏色？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。

如果聚集的水不深，那么它就沒(méi)有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話(huà)，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒(méi)有力量了。因此，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無(wú)阻擋，然后才開(kāi)始朝南飛。

蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛，碰到榆樹(shù)和檀樹(shù)就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬(wàn)里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來(lái)肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要提前三個(gè)月來(lái)準(zhǔn)備糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲(chóng)、鳥(niǎo)又知道什么呢？

小智比不上大智，短命比不上長(zhǎng)壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。楚國(guó)的南方有一種大樹(shù)叫做冥靈，它把五百年當(dāng)作一個(gè)春季，五百年當(dāng)作一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹(shù)叫做大椿，它把八千年當(dāng)作一個(gè)春季，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季，這就是長(zhǎng)壽。可是活了七百來(lái)歲的彭祖如今還因長(zhǎng)壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！

商湯問(wèn)棘的話(huà)也是這樣的：“在草木不生的極遠(yuǎn)的北方，有個(gè)很深的大海，那就是天池。里面有條魚(yú)，它的身子有幾千里寬，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤。有一只鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著旋風(fēng)盤(pán)旋而上九萬(wàn)里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō)：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來(lái)，不過(guò)數(shù)丈高就落下來(lái)，在蓬蒿叢中盤(pán)旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’”這就是小和大的不同了。

所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國(guó)信任的，他們看待自己，也像上面說(shuō)的那只小鳥(niǎo)一樣。而宋榮子對(duì)這種人加以嘲笑。宋榮子這個(gè)人，世上所有的人都稱(chēng)贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認(rèn)定了對(duì)自己和對(duì)外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺(jué)得不過(guò)如此罷了。他對(duì)待人世間的一切，都沒(méi)有拼命去追求。即使如此，他還是有未達(dá)到的境界。

列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對(duì)于求福的事，沒(méi)有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。倘若順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無(wú)窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。

《逍遙游·北冥有魚(yú)》譯文三

北方的海里有一條大魚(yú)，名字叫鯤。鯤很大，其體積有幾千里；變化為鳥(niǎo)，名字叫鵬。鵬的脊背也有幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像云垂天邊。這只鵬鳥(niǎo)隨著海潮的漲落會(huì)遷徙到南方的海。南方的海是個(gè)天然的大池。《齊諧》是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙時(shí)，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，急驟的盤(pán)旋而上直沖九萬(wàn)里高空，此一飛在六個(gè)月后方才停歇下來(lái)”。高空下望，蒸騰猶如奔馬的霧氣，沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，仿佛是由生物氣息吹拂。我們所見(jiàn)湛藍(lán)的天空，那是它真正的顏色嗎？它是無(wú)邊無(wú)際的嗎？鵬鳥(niǎo)所見(jiàn)，大概也是這個(gè)樣子吧。

水匯積不深，它浮載大船就沒(méi)有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，可以用芥草作船，而擱個(gè)杯子當(dāng)船就會(huì)粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它便無(wú)法托負(fù)巨大的翅膀。所以，鵬鳥(niǎo)飛到九萬(wàn)里高空，風(fēng)就在它的身下，然后方能憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒(méi)有任何阻遏，這樣就能飛到南方了。寒蟬與小灰雀對(duì)此覺(jué)得很奇怪，它說(shuō)：“我猛地起飛，力圖到達(dá)榆樹(shù)和檀樹(shù)的樹(shù)枝，有時(shí)飛不到，也就落在地上而已，為什么要到九萬(wàn)里的高空再而向南飛呢？”如果到郊外去，晚餐前就可以返回，肚子還沒(méi)餓，不需要干糧；到百里之外去，晚上就要準(zhǔn)備第二天的干糧；到千里之外去，就需要三個(gè)月的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西當(dāng)然不懂得這些道理，小不點(diǎn)理解不了大塊頭，壽命短的理解不了壽命長(zhǎng)的。為什么這樣說(shuō)呢？朝菌不知道有月初月末，寒蟬不知道有春天和秋天，這是活的短的。楚國(guó)南邊有一種叫冥靈的大龜，對(duì)它來(lái)說(shuō)，五百年為春，五百年為秋；上古有一種叫大椿的樹(shù)，八千年為春，八千年為秋，這是活的長(zhǎng)的。八百歲的彭祖是一直以來(lái)所傳聞的壽星，人們?nèi)羰呛退葔勖M不可悲嗎？

商湯和棘也有過(guò)前面所講的談話(huà)：“在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚(yú)，寬有好幾千里，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫鯤，有一種鳥(niǎo)名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開(kāi)雙翅就像天邊的云。鵬鳥(niǎo)奮起而飛，旋轉(zhuǎn)扶搖而上直沖九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，然后向南飛，去往南方的大海。斥鴳譏笑它說(shuō)：‘它打算飛到哪兒去？我?jiàn)^力起飛，不過(guò)幾丈高就落下來(lái)，盤(pán)旋于蓬蒿叢中，這已是我飛的最遠(yuǎn)的地方了。它這是要飛到哪里去？’”這就是小與大的不同了。

同樣地，那些才智勝任一個(gè)官職、能力在一鄉(xiāng)中優(yōu)秀出眾、德行符合當(dāng)一國(guó)之君、為國(guó)人所贊頌的人，他們看待自己時(shí)其實(shí)也像斥鴳的見(jiàn)識(shí)，所以宋榮子就譏笑他們。宋榮子是那種世上的人們都贊譽(yù)他也不會(huì)讓他感到鼓舞，世上的人們都批評(píng)他也不會(huì)讓他感到沮喪，清楚地知道該做什么，不該做什么，什么是好的，什么是不好的那種人。這應(yīng)該說(shuō)已是境界很高的了，這種人世上不多吧。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，輕盈美好，十五天后方才回到地面上，有他這樣福氣的人也不多吧。但他雖然可免于行走的勞苦，卻還是要有所依賴(lài)。人如果能夠遵循自然的本性，把握“六氣”即陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明等宇宙萬(wàn)物的規(guī)律變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，那他還需要仰賴(lài)什么嗎？因此說(shuō)，“至人”沒(méi)有利己心，“神人”沒(méi)有功績(jī)心，“圣人”沒(méi)有名望心。　

《北冥有魚(yú)》注釋

（1）冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑。

（2）鯤（kūn）：傳說(shuō)中的大魚(yú)。

（3）之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。

（4）其：表推測(cè)。

（5）鵬：本為古“鳳”字，這里指?jìng)髡f(shuō)中的大鳥(niǎo)。

（6）怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。

（7）垂：同“陲”，邊際。

（8）海運(yùn)：海動(dòng)。古有“六月海動(dòng)”之說(shuō)。海運(yùn)之時(shí)必有大風(fēng)，因此大鵬可以乘風(fēng)南行。

（9）徙：遷移。

（10）天池：天然形成的大海。

（11）《齊諧》：書(shū)名。出于齊國(guó)，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說(shuō)人名。

（12）志怪：記載怪異的事物。志，記載。

（13）水擊：指鵬鳥(niǎo)的翅膀拍擊水面。擊：拍打。

（14）摶（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。

（15）扶搖：一種旋風(fēng)，又名飆，由地面急劇盤(pán)旋而上的暴風(fēng)。

（16）九：表虛數(shù)，不是實(shí)指。

（17）去：離，這里指離開(kāi)北海。“去以六月息者也”指大鵬飛行六個(gè)月才止息于南冥。一說(shuō)息為大風(fēng)，大鵬乘著六月間的大風(fēng)飛往南冥。

（18）以：憑借。

（19）息：風(fēng)。

（20）野馬：指游動(dòng)的霧氣。古人認(rèn)為：春天萬(wàn)物生機(jī)萌發(fā)，大地之上游氣奔涌如野馬一般。

（21）塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“埃”。

（22）生物：概指各種有生命的東西。

（23）息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。

（24）相：互相。

（25）吹：吹拂。

（26）蒼蒼：深藍(lán)。

（27）其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同“耶”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。

（28）極：盡。

（29）下：向下。

（30）亦：也。

（31）是：這樣。

（32）已：罷了。

（33）覆：傾倒。

（34）坳堂：指堂中低凹處。坳（ào）：凹陷不平。

（35）芥：小草。

（36）置杯焉則膠：將杯子放于其中則膠著擱淺。置，放。焉，于此。膠，指著地。

（37）斯：則，就。

（38）而后乃今：“今而后乃”的倒文，意為“這樣，然后才……”。

（39）培：憑。

（40）莫之夭閼（yāo è）：無(wú)所滯礙。夭，挫折。閼，遏制，阻止。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。

（41）圖南：計(jì)劃向南飛。

（42）蜩（tiáo）：蟬。

（43）學(xué)鳩：斑鳩之類(lèi)的小鳥(niǎo)名。

（44）決（xuè）：疾速的樣子。

（45）搶?zhuān)╭iāng）：觸，碰，著落。“搶”也作“槍”。

（46）榆枋：兩種樹(shù)名。榆，榆樹(shù)。枋，檀木。

（47） 控：投，落下。

（48） 奚以：何以。

（49）之：去到。

（50）為：成為。

（51）南：名詞作動(dòng)詞，向南（飛行）。

（52）“奚以……為”：即“哪里用得著……呢”。

（53） 適：去，往。

（54）莽蒼：色彩朦朧，遙遠(yuǎn)不可辨析，本指郊野的顏色，這里引申為近郊。

（55）三餐：指一日。意思是只需一日之糧。

（56）反：同“返”，返回。

（57）猶：還。

（58）果然：吃飽的樣子。

（59）宿舂糧：即舂宿糧，舂搗一宿的糧食。宿：這里指一夜。

（60）之：此，這。

（61）二蟲(chóng)：指蜩與學(xué)鳩。蟲(chóng):有動(dòng)物之意，可譯為小動(dòng)物。

（62）知：知道。

（63）朝菌：一種大芝，朝生暮死的菌類(lèi)植物。

（64）晦朔：晦，農(nóng)歷每月的最后一天，朔，農(nóng)歷每月的第一天。一說(shuō)“晦”指月末，“朔”指月初。

（65）蟪蛄（huì gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。

（66）冥靈：大樹(shù)名。一說(shuō)為大龜名。

（67）根據(jù)前后用語(yǔ)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，此句之下當(dāng)有“此中年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無(wú)此句。

（68） 大椿：傳說(shuō)中的大樹(shù)名。一說(shuō)為巨大的香椿。

（69）彭祖：傳說(shuō)中堯的臣子，名鏗，封于彭，活了約八百歲。

（70）乃今：而今。

（71）以：憑。

（72）特：獨(dú)。

（73）聞：聞名于世。

（74）眾人：一般人。

（75）匹：配，比。

（76）湯：商湯。

（77）棘：湯時(shí)的賢大夫，《列子湯問(wèn)》篇作“夏革（jí）”。

（78）已：矣。

（79）窮發(fā)：傳說(shuō)中極荒遠(yuǎn)的不生草木之地。發(fā)，指草木植被。

（80）修：長(zhǎng)。

（81）泰山：在今山東泰安北。

（82）羊角：一種旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。

（83）絕：穿過(guò)。

（84）斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥，池，小澤。

（85）仞：古代長(zhǎng)度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。

（86）至：極點(diǎn)。

（87）小大之辯：小和大的區(qū)別。辯，同“辨”，分辨，分別。

（88）效：效力，盡力。

（89）官：官職。

（90）行（xíng）：品行。

（91）比：合。

（92）合：使……滿(mǎn)意。

（93）而：連詞，表修飾。

（94）征：征服。

（95）宋榮子：一名宋钘（jiān），宋國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家。

（96）猶然：喜笑的樣子；猶，通“繇”，喜。

（97）舉：全。

（98）勸：勉勵(lì)。

（99）非：責(zé)難，批評(píng)。

（100）沮（jǔ）：沮喪。

（101）定：認(rèn)清。

（102）內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來(lái)，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。

（103）境：界。

（104）數(shù)數(shù)（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、謀求名利、拼命追求的樣子。

（105）列子：鄭國(guó)人，名叫列御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家。

（106）御：駕馭。

（107）泠（líng）然：輕妙飄然的樣子。

（108）善：美好的。

（109）旬：十天。

（110）有：存在。

（111））致福：求福。

（112）雖：雖然。

（113）待：憑借，依靠。

（114）乘：遵循，憑借。

（115）天地：這里指萬(wàn)物，指整個(gè)自然界。

（116）正：本；這里指自然的本性。

（117）御六氣之辯：駕馭六氣的變化。御，駕馭、把握。六氣：指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通“變”，變化的意思。

（118）彼：他。

（119）且：將要。

（120）惡（wū）：何，什么。

（121）至人：莊子認(rèn)為修養(yǎng)最高的人。下文“神人”“圣人”義相近。

（122）無(wú)己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。即物我不分。

（123）神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。

（124）無(wú)功：無(wú)作為，故無(wú)功利。

（125）圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。

（126）無(wú)名：不追求名譽(yù)地位，不立名。